利万物而不争,《道德经》中以柔克刚的处世哲学
作者:yobo体育全站app 发布时间:2021-11-07 00:43
本文摘要:说起道家思想的时候,许多人想到的是“上善若水,利万物而不争”。“不争”似乎成了道家思想的代名词,由此也引起许多人生态度比力努力的人的抵制。究竟人生在世,不管是日常生活,还是职场事情,总有一些时候,就算你不争,别人也要争。 另有句俗话,叫“会哭的孩子有奶吃!”在现如今这样一个随处充满竞争的社会,道家的“不争”,真的可以吗? 一、《道德经》中的不争,实际上是“争”的方式春秋战国以后,秦始皇一统天下,建设起中国历史上第一个大一统的封建王朝。他是一个一万年太久,只争旦夕的人。

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说起道家思想的时候,许多人想到的是“上善若水,利万物而不争”。“不争”似乎成了道家思想的代名词,由此也引起许多人生态度比力努力的人的抵制。究竟人生在世,不管是日常生活,还是职场事情,总有一些时候,就算你不争,别人也要争。

另有句俗话,叫“会哭的孩子有奶吃!”在现如今这样一个随处充满竞争的社会,道家的“不争”,真的可以吗? 一、《道德经》中的不争,实际上是“争”的方式春秋战国以后,秦始皇一统天下,建设起中国历史上第一个大一统的封建王朝。他是一个一万年太久,只争旦夕的人。

马不停蹄的扫灭山东六国后,秦始皇没有停下他的脚步,而是向北让蒙恬率领三十万人“却匈奴七百余里。”向南派赵佗等人帅五十万雄师南镇百越。大秦帝国的战车,轰隆隆驶过山川河流,一刻也未曾停息,然后十五年,国家二世而亡。

秦朝以后,刘邦在大秦的废墟上建设汉朝,其实汉朝刚建设的时候,向北受到匈奴的欺负,南方赵佗基本上即是佣兵自立,处境不行谓不恶劣。作为大汉朝的开国之君,刘邦没有争,不光他没有争,他的儿子、孙子文景二帝,也没有争。

于是接纳“黄老之术”治国,国家太平六十余年,休养生息,等到汉武帝登位以后,靠着这60年“不争”积攒下来的财富,横扫匈奴,收复南方,大汉帝国的边疆延伸到了中亚!原来《道德经》之中的不争,不是真的不争,而是争的一种手段。二、君子藏器于身,待时而动,“不争”是为了积贮气力,等候“争”的时机中国另有句俗语,叫“伤其十指,不如短其一指。

”自然界里也有个很是有意思的特点,往往越小的动物,其面临危险的时候啼声越大,体现的越夸张。而真正的猎手,诸如虎豹蛇蝎,总是在不经意间,悄无声息的靠近,一击毙命。

当老虎长啸山林的时候,是最宁静的时候,一旦它缄默沉静,其它动物就要小心了。一个日常生活中常见的现象是,种种宠物狗内里,往往越小的,诸如泰迪之类,遇到危险时啼声越响,体现的越张牙舞爪。而真正的猛犬,好比藏獒,很少吠叫。现代社会中,虽然因为信息的蓬勃,生活节奏的加速,许多人在面临事情的时候没有耐心,事情往往体现出会哭的孩子有奶吃的状态。

一些没有能力的人,只因为会体现,就抢占了先机。但正如美国总统林肯曾说的:“你能在一些时间欺骗所有人,也能在所有时间欺骗一些人,但绝不行能在所有时间欺骗所有人。

”那些自己没有真本事的人,不管在浪潮来临的时候争的何等猛烈,可当浪潮退却的时候,往往也是最先死掉的人。君子藏器于身,待时而动。《道德经》中的不争,正如水流一样,是在平时积贮气力,等到时机成熟的时候,自然能够水到渠成,而且基本稳固,任谁也不能轻易的推倒。

三、上善若水,只有不争,才可以获得百川搜集,最终拥有大海的气力 古往今来,不管是朝堂战场,还是商场职场,不管你开局何等辉煌,最终决议胜利归属的,还是自身的实力。但小我私家的气力是有限的,强中自有强中手,一小我私家个体的能力再强,都有可能被别人逾越。而团体的气力是无穷的,所谓三个臭皮匠赛过诸葛亮。

真正决议一场争斗胜负的,大多数时候都要看谁能够借用团体的气力更多,这就是“势”。而怎么将别人的气力转化为自己的气力,就是关键中的关键。日常生活中什么事情都要争一下的人,他的进攻性太强,大多数人面临这种人的时候首先想到的就是防守,在防守的心态下,自然很难谈心,更别提学到别人的能力。

但“不争”的人就纷歧样了。正如《道德经》中所说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。”正如同江海之所以能成其大,那是因为江海总是处于下方,位于横跨的河流自然而然的就流到了江海之中,汇聚成声势赫赫的大江大河,或者一望无际的汪洋。

因为平常不与人争,亲和谦虚,而没有攻击性,自然会有许多人围绕在他的身边,在不知不觉之中,相互砥砺学习,集众人之所长为我所用。所以说,只有平和,日常小事上不争,才气有效的汇聚气力,提升自己的能力,为以后积攒下雄厚的实力。

以退为进,厚积薄发,正是《道德经》中不争而争的真正寄义。四、结语综上所述,道德经中的“不争”,实际上只是一种手段,是方法论。它所隐藏的内在,恰恰是争。

正如儒家文化之中的“中庸”一样,许多人将其明白为人云亦云,没有自己的主见,这显然是差池的。真正的中庸,是强调在做事的时候要掌握好度,实际上恰恰是有主见的代名词。中国传统文化的特点是求诸于内,即遇到什么问题的时候,先从自己的身上入手,能力不够就积攒能力,方式差池就改变方式。但这种求诸于内的方式,并不是让人一味的退却,而是在明知道改变不了世界的时候,就强大自己,使自己适应世界的角度,努力的去实现目的。

正如《道德经》中所言:“夫唯不争,故天下莫能与之争!”。


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